伊予宇和島地方にある「千松の歌」はつぎのようにうたわれている。

この家の背戸のチサの木に　雀が三羽とうまって　前なる雀はもの知らず
後なる雀ももの知らず　いつちのなかの小雀が　物をちゃんちゃんよく知って
シロ三枚ゴロ三枚　合わせて六枚しきつめて　けっこうな嫁女をよんできて
金襴緞子を縫わすれば　なにが悲しゅうて泣かしゃんす
わたしの弟の千松は　七つ八つから金山（かなやま）へ金がないやら死んだやら
一年待てども状がこん　二年待てども状がこぬ　三年三月で状がきた

この「千松の歌」は、伊達騒動の浄瑠璃劇「伽羅先代萩（めいぼくせんだいはぎ）」の千松の歌と似ているという。

おもいまわせばこのほどから　うとうた歌に千松が
七つ八つから金山へ　一年待てどもまだ見えぬ
二年待てどもまだ見えぬ　歌のなかなる千松は
待つかいありて父母に　顔をみせることもある
おなじ名のつく千松の　そなたには百年待ったとて
なんのたよりがあろうぞい。

千松の名は鶴千代君のお相手をした乳人政岡の子千松で、この千松がうたう雀の歌に、

こちらの裏のチサの木にチサの木に
雀が三羽とうまってとうまって
一羽の雀のいうことにゃいうことにゃ
腹がすいてもひもじゅうない

というのがあり、狂言作者は、伝説金山行の千松という「チサの木」の童謡をとりいれて、

七つ八つから金山へ　一年待てどもまだ見えぬ
これ乳母まだ飯ができぬのか　二年待てどもまだ見えぬ
かかさま飯はまだかいのう

とうたった。仙台領金山の経営は、秘密にされ、金山へ金堀りにやらされた多くの少年のなかには、年期をかぎって働らきにだされたにもかかわらず、帰ってこないばあいも多かったようである。そこに「わたしの弟の千松は、七つ八つから金山へ、金がないやら死んだやら」の千松伝説をとりいれた「チサの木」童謡がうまれたわけであろう。

じっさいの千松童謡は、竹久夢二の集めた「うちの隣りの千松は近江のいくさにたのまれて」という近畿地方の歌のとおり、近江の戦争(木曽義仲が土民の子を傭兵として粟津ヶ原の戦いに徴発した)に強制的にかり出された少年傭兵のすがたをうたったもの(藤沢衛彦著こども歳時記)という。

四国から中国地方にくると金山(きん)がかね堀り(砂鉄)にかわっていることはおもしろい。

備中北部の哲西町や備後地方は全国的砂鉄の産地であった。青森地方では、お手玉唄になっている。なお千松の歌にある「チサの木」は「えごの木」の方言。(哲西町では「チナイ」という)万葉集に「知左（ちさ）」とか「治左（ぢさ）」と記されているそうである。落葉樹で山野に多く、花は白色、2cmほどの球形の実をつけ、小鳥たちの好物となった。

未熟のときは、生の果皮をつぶして川に流し、魚をまひさせてとるのに用いられた。

芝居の千代萩に出てくるチシャノキは、この「えごのき」だという。(牧野新日本植物図鑑)
「哲西の童歌」より