大踊り「忠臣蔵数え口説き」

おおおどり「ちゅうしんぐらかぞえくどき」

「忠臣蔵数え歌」

忠心蔵では数へ歌 数へふかいなで一つでは 人を見おろす師直が 恋の叶わぬそのために
話そうかいなで二つでは 深みがさに尺八で
話そうかいなで三つでは 身の上知らずの丸大夫が 主人のたんやにたこばかな
はそもうかいなで四つでは 夜うち名人集まりて
頼もうかいな五つでは 狼のしし見つけた勘兵が 火縄にゃ火をつけ口薬
はなそうかいなで六つでは 胸にあまりし判がんが 御殿でやいばを抜いたので
騒ごうかいなで七つでは 何心なげに蔵の助 きんや松原⻑楽寺
通ひながら八つでは 屋敷の様子をこまごまと あまたのかん者を差かへて
さぐろうかいなで九つは 九つはしご取り出して いやがるおかるを二階から
おろそうかいなで十かいな (十夜うちと定まりて 十四日の暮れ六つに そばやの二階で十一は 一、さて十一は一一知らねどはかり事 ま子末代この事を 伝ふかいなで十二では)
さぐろうかいな十二では ⻄と東に立わかれ 裏と表の門の戶を
たたきこわして十三は 三三寝こみを打こまれ うろたへまわる吉良の人
どうしょうかいなで十四では 死んではならぬともろ直が
かくれよかいなで十五では 五心大事と逃げ行くは そこを大身のそのやりで
つかりょうかいなで十六は 六はたんきの其の為めに 南無阿弥陀仏ともろともに
うたりょうかいなで十七は 三十足せば四十七士 数もいろはの四十七で
数えようかいなで十八は 山と川との合言葉
まわそうかいなで十九では __その__に ようやくほうたい遂げられて 二十にたりたるようがいを 一夜にほろぼし本懐とげて ___わたる __勢いで ___引きあげて 御前に首を供えられ 四十七士が両の手ついて ? 永のご無念忘れなされ ようやく敵を討ち取りて こころおきなく成仏なされ ? まいりますると口々に 四十七士の高名は 今もこの世に伝われる どうやらここらですんだようで それじゃやめましょ　皆様方よ

伝承地	神郷
伝承者	槙原兼三郎
詞型	7575

「大踊り」=「よいさのせ」

「よいさのせ」は七七七七を詞型とした盆踊り。新見では哲⻄、神郷(「大踊り」と呼ばれる)、哲多で踊られる。広島の一つ拍子に少し似ている。特に広島東條の「大踊り」ではお囃子もほとんど同じ。

新見でかつて踊られていた盆踊りは昭和6年の時点で、以下のもの。

北部:ばんば、横田、やまづくし○、やんさ、扇踊り○(以上最も古く踊られているもの)安来節、高い山○、ひがし○、てんがらこう○(明治三十年ごろ南部より入った)

南部中⻄部は:てんがらこう○、山づくし○、まんまん、四つ拍子、よいさのせい○、砂かき○、松山踊(数え歌踊り)、安来節、高い山踊○、しょこほい踊、備前踊り、影絵節踊、出雲踊、祇園踊「阿哲群誌」より
○のものは現在でも踊られているもの

忠臣蔵数え歌は全国に見られ、盆踊りをはじめ童唄にもなっている。

仮名手本忠臣蔵カナデホンチュウシングラ

浄瑠璃。時代物。11段。竹田出雲・並木千柳(宗輔そうすけ)・三好松洛みよししょうらくらの合作。寛延元年(1748)大坂竹本座初演。赤穂義士のあだ討ちに取材したもの。人形浄瑠璃・歌舞伎の代表的名作。通称「忠臣蔵」。

あらすじ:江戶城松の廊下で吉良上野介に切りつけた浅野内匠頭は切腹、浅野家はお取り潰しとなり、その家臣大石内蔵助たちは吉良を主君内匠頭の仇とし、最後は四十七人で本所の吉良邸に討入り吉良を討ち、内匠頭の墓所泉岳寺へと引き揚げる。

音源