囃子 アラサコラサ/ アラドッコイドッコイッドコイナ

早や夕陽も傾きて　無常を告ぐる鐘の音も
いとど淋しき⻩昏や　間毎を照らす銀燭の
光りまばゆき白書院　程もあらせず入来る
鷲塚金藤次秀が　素封(そほう)の肩肘いかつげに
上座にこそは押し直る　かくと知らせに館の後室
衣紋正しく出で迎ひ「御上司様には御苦労千万、
皇子(おうじ)様より御諚の趣き(おもき)、仰せ聞けられ下さりませ」と、
事情の言葉に一揖(ふし)し「上意の次第余の儀にあらず、
皇子かねて御懇望ありし　獅子王の剣、今日中に
さし上げるか、さもなくば、桂姫が首討って
渡さるか、さもなくば　二つに一つの御返答、
ただ今仰せ聞けられは」「思いがけなき御難題。
その剣は紛失致し、所々方々と尋ぬれども、
今において行方知れず、今しばしの御容赦を」
「アヽイヤそりゃならぬ。　皇子御心(みこころ)をかけられし
たびたび催促ありしれど、とやかくと言ひ延ばし、
打捨て置かるる事か、貴族の威勢にぶき似たり
以てのほか御いきどおり、剣がなくば桂姫、
首にしてお渡しなされ」退引き(のっぴき)させぬ釘鎹(かすがひ)、
胸にひっしと萩の方、途方涙にくれ給ふ。
後に始終桂姫、こなたの間(ま)には初花が
忍んで様子立聞きて、知らず御台(みだい)は涙をはらひ
「とても手詰めになる上は、いづれ遁(のが)れぬ娘が命、
未練の申し事ながら、一通り聞いてた給え、
過ぎ去り給ふ夫道春(てんどうのはる)、夫婦の中に子なきを憂ひ、
清水(しみず)のほとり三神(さんじん)の社　立願込め、三七日の
帰るさ中に産子(うぶご)の声を、肌に添へしは雌⻯(めりょう)の鍬形(くがた)、
由ある人の種(たね)ならん、神の御告げと連れ帰り、
育て上げしは桂姫、間もなく設けしアノ初花と、
右と左に月花と、眺め暮らせし、姉妹を、
是非に一人はない命。殺さにゃならぬ品となる。
せめて夫がましまさば、問ひ談合もあらうものを、
何を言うても身一つに　かゝるうめきも前生の報(むく)ひ
悲しや」と身を悔み　涙止め兼ね見えけるが、
思案極めて顔を上げ「杖柱(つえはしら)とも思ふ姉妹の、
勝り劣りはなけれども、剣で殺せば三神(さんしん)への畏れ
殊(こと)に義理ある姉妹(おとどい)を、こゝの道理を汲み分けて、
妹の初花給はれば、この上もなき御情(おなさけ)」
言はせも果てず声荒らげ「咎めは畏(おそれ)れ、神の身の

皇子のおおせ、御用はなされ、それはともあれ、上意が受けた
我に代りなどと思ひもよらず、無益の問答聞く耳持たぬ。
只今」と詰寄って、叶はぬところと胸を据ゑ(す)え
「イヤのう御上使。武士は、物の哀れを知るといふ。
自らが一つの願ひは　コレこの双六盤(すごろくばん)。
二人の命を天道の任せ、負けたる方(ほう)の首を討てば、
せめてはその定業(じょうごう)とあきらめられる事もある。
どうぞこの儀を御了見(ごりょうけん)、これ慈悲じゃ。聞き分けて」
義理と恩愛二筋に、伝ふ涙は雨やさめ、
身に降りかかる桂姫、母の情(なさけ)のありがたさ
「御慈悲(ごじひ)」と言ふも口ごもる。振の袂(たもと)にしらさめの
晴れ間は更に見えざりき「エヽさまざまの夜迷いごと、
見物するもまどろしけれど、ハテ何としよう是非がなく、
きりきりとお始めなされ、勝負が付くがすぐに寂滅(じゃくめ)」
「ヲヽなるほどなるほど、それと明かさば女気の、
歎きに心かき曇り、取り乱しは詮(せん)もない、
たゞよそながら暇乞ひ(いとまごひ)、一思ひに」と言ひさして、
泣く泣く取り出す用意の褥(ひとね)　四隅に樒(しきみ)の一本も、

露を待つ間の蜉蝣(かげろふ)の、哀れはかなきありさまを、
几帳（きちょう）の影に采女之助（うねめのすけ）　『かゝる難儀もわれゆゑ』と、
思へど出るにも出られぬ仕儀（しぎ）。　千々（ちぢ）に心を苦しめる。
思ひは、同じ母親が、『これが冥途の使い』と思へ
いとも急（せ）きのぼる　胸は子故こゆえの五月闇（さつきやみ）、
(梅雨のころの夜が暗いこと。また、そのくらやみ。)

あやめも分かぬくもり声　「娘々」と呼び出（いだ）す
「アイ」と返事も一様に、かくとは誰も白小袖（しろこそで）、

死出（しいで）の晴着と姉妹（おとどい）が、姿も対の雪柳、

萎（しお）れ出（い）でたる屠所（としょ）の道。羊の歩みたどたどと
最後の座にと押し直る。一目見るより萩の方
『さてはようすを聞きしか』と、先を取られて今更に、
とかく答へも涙なる。母の歎き（なげき）にかき曇る

浄瑠璃、時代物。原作は寛延四年(一七五一)大坂豊竹座初演。浪岡橘平・浅田一鳥・安田蛙桂(中村阿契)合作。改作は文化三年(一八〇六)大坂御霊境内鶴沢座初演。近松梅枝軒・佐川藤太添作。いずれも五段。天竺から唐土・日本と渡った金毛九尾の狐の伝説を脚色したもの。
「玉藻前曦袂　タマモノマエアサヒノタモト」より