音源
Songs
横田「八百屋お七」
よこた「やおやおしち」
歌詞
Lyrics
花のお江戶のその側らに、聞くも珍らし心中ばなし所は四ツ谷の新宿町よ、紺の暖簾に桔梗の紋は音に聞えし橋本屋とて、あまた女郎衆のあるその中に、※お職女郎の白糸こそは、年は十九で当世育ち、愛嬌よければ皆人さんが、我も我もと名指して上る、別けてお客はたれぞと聞けば、春は花咲く⻘山辺の、鈴木主水という待よ、女房持ちにて二人の子供五ツ三ツは悪戯ざかり二人子供のそのある中で、今日も翌日もと女郎買いばかり、見るに見かねて女房のお安、ある日我が夫主水に向い、これさ我が夫主水様よ、わたしゃ女房で嫉くのぢゃないが、子供二人は伊達には持たぬ、十九や二十の身じゃあるまいし、人に意見もいう年頃に、止めておくれよ女郎買いばかり、金のなる木を持ちゃさんすまい、どうせ切れるの六段目には、連れて逃げるか心中するか、二ツ一ツの思案と見える、しかし二人の子供が不憐、子供二人とわたしの身をば、末はどうする我夫様よ、いえば主水は腹立ち顔で、なんの小癪な女房の意見、己が心で止まないものを、女房だてらの意見じゃ止まぬ、愚痴な其方より女郎衆が可愛い、それがいやなら子供を連れて、其方のお里へ出て行かしゃんせ、愛想づかしの主水のことば、そこで主水はこやけになりて、出でて行くのが女郎買い姿、お安それ聞き悔しさまして、いかに男は我侭ぢゃとて、死んで見せようと覚悟はすれど、二人の子供についひかされて、死ぬにゃ死なれず歎いておれば、五ツなる子が側へと寄りて、これさ母さんなぜ泣かしゃんす、気色悪るけりゃお薬あがれ、どこぞ痛くばさすってあげよか、坊が泣きます乳くだしゃんせ、言えばお安は顔ふりあげて、どこも痛くて泣くのじゃないが、あさなけれどもよく聞け坊や、あまり父様身持がわるい、意見いたせば小癪な奴と、たぶさ摑んで打擲なさる、さても無念の夫の心、自害しようと覚悟はすれど、跡に残りしわれ等が不愍、どうせ女房の意見じゃやまぬ、さればこれから新宿町の、女郎衆たのんで意見をしようと、三ツなる子を背中に背負い、五ツなる子の手を引きまして、出て行く姿のさもあわれなる、行けば程なく新宿町よ、店の暖簾は橋本屋とて、見れば表に主水の草履、それと見るより新造を招き、妾は比方の白糸さんに、どうぞ会いたいあわせておくれ、アイと新造は二階へ上り、これさ姉さん白糸さんよ、どこの女中か知らない方が、なにかお前に用ありそうな、会うてやらんせ白糸さんと、いえば白糸二階をおりて、妾を尋ねるお女中と言うは、お前さんかえ何用でござる、言えばお安ははじめて会うて、妾は⻘山主水が女房、お前見かけて頼みがござる、夫の主水は勤めの身分、日々の勤めを疎にすれば、末はご扶持に離るる程に、ここの道理をよく聞き分けて、何ぞ我夫主水殿に、意見なされて白糸さんよ、せめてこの子が十にもならば、晝夜あげづめなさりょうとままよ、または妾しが去られた後で、お前女房にならんすとても、どうぞこの後主水殿が、三度来たなら一度はあげて、二度は意見をしてくだしゃんせ、言えば白糸言葉に詰まり、妾しゃ勤の身の上なれば、女房もちとは夢にも知らず、ホンニ今まで懇親なれば、さぞや憎かろお腹も立とう、わたしもこれから主水様に、意見しましょうお帰りなされ、言うて白糸二階へあがる、あとで二人の子を引き連れて、お安は我が家へ引帰りける、ついに白糸主水に向い、お前女房が子供をつれて、妾に頼みに来ました程に、今日はお帰りやめては済まぬ、言えば主水は莞爾と笑い、置いておくれよ久しいものだ、ついにその日は居続けなさる、待てど暮らせど帰りもしない、お安子供を相手にいたし、もはやその日は早や明けたれば、支配方より使がありて、主水身持ちがふらちぢゃ故に、扶持も何かも召上らるる、後でお安は途方に暮れて、あとに残りし子供が不憐、思案しかねて当惑いたし、扶持にはなれて永らく居れば、馬鹿なたわけと言われるよりも、武士の女房じゃ自害をしようと、二人子供を寝かせて置いて、硯とり出し墨より流し、落つる涙が硯の水よ、涙止めて書置いたし、白い木綿で我が身を巻いて、二人子供の寝たのを見れば、可愛い可愛い児にひかされて、思いきり刃を逆手に持ちて、グッと自害の刃の下に、二人子供は早や目をさまし、三ツなる子は乳にとすがり、五ツなる子は背中にすがり、コレサ母さんノーウ母さんと、幼な心で早や泣くばかり、主水それとは夢にも知らず、女郎屋立ちいでほろ酔い気嫌、女房ぢらしの小唄で帰り、表口より今帰ったと、子供二人が駆け出でながら、モウシ父様お帰りなるか、何故か母さん今日に限り、言も言わずに一日お寝る、ホンに今まで悪戯したが、御意は反かぬノウ父様よ、何卒託してくださりませと、聞いて主水は驚きながら、あいの唐紙サラリと開けて、見ればお安は血潮にそまる、俺の心が悪いが故に、自害したかよ不憫なことよ、涙ながらに二人の子供を、膝に抱きあげ可愛や程に、何も知るまいよく聞け坊や、母はこの世の暇じゃ程に、言えば子供は死骸にすがり、モウシ母さん何故そうなさる、坊や二人は何うしましょうと、歎く子供を振り捨ておいて、且那寺へと急いて行く、戒名賞うて我家へ帰り、哀れなるかや女房の死骸、莚に包んで背中に負うて、三ツなる子を前にと抱え、五ツなる子の手をひきながら、行けばお寺で葬りまする、ぜひもなくなくわが家へ帰り女房お安のかき置見れば、あまり勤めの放埓故に、扶持も何にかも取り上げられる、其の上門前払いと読んで、偖も主水は仰天いたし、子供泣くのをそのまヽおいて、急ぎ行くのは白糸方へ、これはお出でか主水様よ、したが今宵はお帰りなされ、言えば主水はそれ物語る、襟に懸けたる戒名出して、見せりゃ白糸手に取り上げて、妾の心が悪いが故に、お安さんへも自害をさせた、さらばこれから三途の川も、手を引きますぞえお安さん、言えば主水は暫しととどめ、俺もお前と情死をしては、親方さんへ言い訳たたぬ、お前死なずに永らへさんせ、二人子供を成⻑させて、回向頼むよ主水様と、言うて白糸一と間へ入りて、数多朋輩女郎衆を招き、ゆづり物とてくしこうがいを、やれば小春は不思議に思い、これさ姉さんどうした訳か、今日に限ってゆづりを出して、夫にお顔もすぐれもしない、言えば白糸よく聞け小春、わしは幼き七つの年に、人に売られてこの廓で、つらい勤めも早や十二年、勤めましたよ主水様に、日頃三年懇親したが、今度妾し故ご扶持に離れ、またも女房に自害をさせて、それで妾が永らえ居れば、お職女郎の意気地が立たぬ、死んで意気地を立てねばならぬ、早くそなたも身ままになって、妾しが為にと香花頼む、言って白糸ひと間へ入り、口の中では只独言、涙ながらにノウお安様、妾故にと命を捨てて、嘸やお前は無念であろう、死出の山路も三途の川も、共に妾が手を引きましょと、南無という声この世の別れ、あまた女郎衆のあるその中で、人に情の白糸さんが、主水様故命を捨てる、名残り惜しげに朋輩衆が、別れを惜しみてなげくも道理、今は主水も詮方なさに、忍び密かに我が家にかへり、子供二人にゆずりをおいて、すぐにそのまま一室に入り、重ね重ねの身の誤りに、我と我身一生すてる、子供二人は取残されて⻄も東もわきまえ知らぬ、おさな心のあわれな者よ、あまた情死もあるとはいえど、義理を立てたり、意気地を立てて、心会うたる三人ともに、聞くも哀れなばなしでござる。
「哲⻄の⺠謡」より
基本情報
Metadata
| 伝承地 | 新見千屋花見 |
|---|---|
| 伝承者 | 峠田清三郎 池田貞一 |
| 詞型 | 7575 |
解説
Commentary
「横⽥」新⾒市千屋花⾒
島根県仁多郡奥出雲町横⽥の「横⽥踊り/⼭づくし」と同⼀。
山づくし
『〜づくし』とはもとは即興詩での唄という意味であった。
「日本⺠謡大観中国篇」いわく鳥取で盛んな「ヤンハートナー」系統の盆踊り。新見に近い島根県の南東部でも「山づくし」として踊られている。
調べた結果、隠岐と奥出雲町三成では「山くずし」と呼ばれている。歌詞の中にかんな流しを揶揄する文句がある。出雲町荒茅では「荒茅盆踊り」と呼ばれる。
隠岐の盆踊り「山くずし」(浦郷)
〽アー山崩せ(アラセ)
山を崩して田にしましょ(アラヤーハットナー ヤーハットナー)
サテ田にしましょ(アラセ)
山を崩して田にしましょ(アラヤーハットナー ヤーハットナー)
〽盆の十六日ゃめでたい月夜子持ち姿も出て踊れ
出て踊れ子持ち姿も出て踊れ
〽夕べ夜這い人が百四十と五人 させにゃ名が立つ皆させた
皆させた させにゃ名が立つ皆させた
〽天の星さえ夜這いに行くに 地下の若い衆に無理はない
無理はない 地下の若い衆に無理はない
〽女子友達 高嶺の花よ 盛り過ぎたらチラバラと
ちらばらと 盛り過ぎたらチラバラと
三成盆踊り(やまくずし・鈴木主水)
古くから火難除けの神として崇敬される愛宕神社の夏祭りは300年余の伝統をもつ。「幻の一夜城」が愛宕山に出現し、参道の灯明とともに幻想的な眺めとなる。子供みこしや神楽などの仁輪加が町を練り歩き、花火などの催し物で賑わう雲南地方屈指の祭りで踊られる盆踊歌謡である。
かなやごたたら製鉄の総本山「金屋子神社」のある安来市比田には「山くずし」の口説きに、たたら製鉄にまつわる物語があります。
安部屋口説(金屋子口説き、七五調やまづくし)たてあき
享和二年(1802年)、金屋子神社神官の帯刀旦那(二十九才)と市原たたら商の娘おふささん(二十四才)は、夫婦になる約束を交しましたが、身分の違いからどちらの親からも反対されました。おふささんは勘当を受け、二人は手に手を取って真夜中、市原峠を越え横田の岩屋寺を目指しました。
途中鳥上の小川原という家で休息されていましたが、二人を追って来た⻄比田古市の庄屋弥平さんに説得され、一緒に金屋子神社まで帰りましたが、結局結婚は許されず二人とも亡くなりました。これを「安部屋口説」としてまとめ、盆に唄い踊って二人の霊を慰めたことでしょう。
「島根・安来比田たたらの里盆唄」より
金屋子神社
広瀬町の最奥部⻄比田の重畳たる中国山地の小盆地に鎮座し、広瀬町の中心部から約25km方にあたる。当社は数度の火災により、文献その他殆ど焼失してしまったので、その由来などは明らではないが、遠く上古の神話に端を発し、祭神金山彦神(かなやまひこのかみ)、金山姫神(かなやまひめのかみ)のほか15柱を祀り、古来タタラ製鉄七守護神として知られる。
金屋子さんの名のもとにその信仰圏は広く、往時は山陰、山陽および大阪地方における製鉄業者の信仰が厚く、旧藩時代においても代々の藩主は、社殿の造営や祭祀等に奉仕し、多くの寄付をするという慣例があった。
安政5年(1858)の祭礼の日、火災のため宮殿を焼失し、現在の社殿はその後の建立によるものであるが、その造りの壮麗なことは近隣に比類を見ない(県指定文化財)。ことに拝殿内のケヤキの一枚戶の龍の彫刻は荒川⻲⻫(きさい)の作で、たびたび拝殿をゆさぶったとの言い伝えがある。
金屋子神社は諸国に分祠をつくり、出雲、伯耆、備後、石見にわたって22社を数える。そのほか諸国の鍛冶鋳物師の間でも、その職場には必ず金屋子神を勧請し、本社の祭礼(4月21日)には遠近にかかわらずこの地に足を運んだといわれる。
⼋百屋お七
⼋百屋お七は、江⼾時代前期の⽇本⼈⼥性。江⼾本郷の⼋百屋の娘で、恋⼈に会いたい⼀⼼で放⽕事件を起こし⽕刑に処されたとされる少⼥である。井原⻄鶴の『好⾊五⼈⼥』に取り上げられたことで広く知られるようになり、⽂学や歌舞伎、⽂楽など芸能において多様な趣向の凝らされた諸作品の主⼈公になっている。